习在哲学社会科学作业座谈会上谈到“文明自傲”时说：“文明自傲是更根本、更深重、更耐久的力气。前史和实际都标明，一个扔掉了或许变节了自己前史背景和文明的民族，不只不可能发展起来，并且很可能演出一场前史悲惨剧。”这番话既深入又尖利，能够让咱们认真思考。

　　何为文明自傲？作为一个民族和民族的一分子，对自己的民族文明怀有一种由衷、深重、真挚的敬重和酷爱，对民族文明的生命力抱有一种坚决、执着、永久的决心和信仰，便是文明自傲。这种文明自傲，既非顾影自怜，更非自高自大，它立足于悠长的民族传统，扎根于深沉的文明土壤，呈现为咱们自立于国际民族之林的才干和对人类文明的奉献，有着史实的支撑和实际的根据。

　　回忆我国近代史，自战役以来，中华民族的文明自傲心备受糟蹋，民族虚无、前史虚无和文明虚无的思潮在部分国人中心繁殖延伸，其出色的特征是盲目推重西方文明，其秉持的信条便是“西方中心主义”或曰“西方主义”。西方主义者以为，我国“百事不如人”。如当年胡适所云：“咱们一定要供认咱们自己百事不如人，不光物质机械上不如人，不光政治准则不如人，并且品德不如人，常识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”咱们不能够说胡适过激言辞的实在意图满是坏的，他后来也自我解嘲说，这是想让咱们拼命地走极端，然后才干“法乎其上，得乎其间”——这便是“全盘西化论”。“全盘西化论”的作用确实是消沉的，它造成了一种“精力殖民”现象。当下，西方主义思潮依然故我，其出色的体现便是把西方规范当作万能规范来取舍、评判悉数：合之则取，不合之则弃。

　　其实，西方主义本是19世纪西方殖民主义到达顶峰时的产品。欧洲阅历文艺复兴、宗教改革和启蒙运动以及工业化运动的洗礼，后发先至，成为首先驰入现代文明轨迹的火车头，所以，东方主义式微，西方主义繁殖。正如马克思、恩格斯所说，现代化便是一个村庄从归于城市、农业民族从归于工业民族、东方从归于西方的进程，也即“国际前史”即本钱殖民开端的进程。黑格尔有一段话十分形象地描绘了“西方中心主义”发生的前史背景，他说：太阳从东方升起，但仅仅到了日耳曼的上空才大放光亮，西方的“光”成为普照全球的“光”——这是说，西方规范成了普世规范。

　　如果说黑格尔还保留着某种客观情绪，供认西方文明曾受惠于东方的话，那么，时下的一些西方主义者却决然否定这悉数，他们乃至连我国是“四大古文明”之一和曾做出的“四大创造”都加以否定。他们不了解，“四大古文明”和“四大创造”不是我国人的自诩，而是18和19世纪西方学术界的一致。有人质疑：3000年前古埃及就使用了莎草纸，德国人古腾堡创造晰手摇印刷机，诺贝尔创造火药获得了专利，怎样能说这是我国古人的创造？殊不知，莎草是原产于尼罗河里的一种天然植物，不归于人工纸张，用它当书写东西好像用石头、竹木、羊皮当书写东西相同；古腾堡是15世纪的人，而11世纪我国宋朝的毕昇就创造晰活字印刷技术；19世纪诺贝尔创造的是黄色火药，而古代的黑色火药早在春秋时期就现已在我国民间呈现，至9世纪唐朝时现已把它应用于军事。如果说“四大创造”是物质层面的文明，那么，在思维文明和准则文明方面，中华民族相同对人类作出了卓越奉献。例如，16世纪我国哲学传入欧洲后成为17世纪欧洲近代哲学发生的催化剂，我国哲学在欧洲的传达还促进了18世纪的启蒙运动，我国的科举准则成为19世纪欧洲近代文官准则和考试准则的开始样板，等等。诸如此类，欧洲干流学界至今也不否定。

　　西方主义带来的某种认知幻觉和常识误区，使一些人深陷其间而不自知。例如，恩格斯把康德作为“德国古典哲学”的创始人，却无人诘问：我国早在公元前5世纪就已形成了自己共同的哲学传统，为什么德国直到18世纪才有“古典哲学”？这儿隐含着一个深层原因。如置康德出色的哲学奉献暂时不管，咱们得知，康德的祖师爷莱布尼茨、沃尔夫等人的哲学著作大多数都是用拉丁文写的（沃尔夫曾尝试着用德文写作），仅仅到了康德哲学才悉数用德文写成。从这种含义上说，康德是真实归于德国民族的第一位哲学家。再如，每说到“哲学”二字，有人就自暴自弃，把敬重的目光自觉地投向德国，乃至连德国大学中不知名的三流教授的书，在我国都有译著，有些乃至被热炒。并且，一提“哲学”二字，有人就把它说成是古希腊人的专利，一提“希腊哲学”就想到它是滔滔东向不曾断流的江河水。人们信任：亚里士多德著作300万言，近现代的欧洲哲学便是亚里士多德薪火的直接传承。却不知，直至13世纪之前，除教会学者的零散著作中有点滴信息之外，整个欧洲干流社会不知道有个叫亚里士多德的人！

　　由此可见，咱们要真实建立文明自傲，就必定要破除西方主义对咱们的精力捆绑。当然，破除西方中心主义并非要再建立华夏中心主义。不管关于西方文明仍是我国文明，咱们都要采纳一种客观的、脚踏实地的科学情绪。一起，在当时西方言语霸权之下，咱们更要自动宏扬自己的民族文明，让它以坚决的脚步走向国际，好像习所说的那样：不只要让国际知道“舌尖上的我国”，还要让国际知道“学术中的我国”“理论中的我国”“哲学社会科学中的我国”和“为人类文明作奉献的我国”。

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